物之不齊，物之情也。

——《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神 全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志曾在多個(gè)場(chǎng)合引用過(guò)這句古語(yǔ)，既有面向黨內(nèi)的，也有面向國(guó)外的。但不管說(shuō)的是政治制度還是人類(lèi)文明，不管說(shuō)的是中國(guó)道路還是儒家思想，要表達(dá)的都是“多樣性”的意涵。的確，從政治制度看，各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情，各國(guó)有各國(guó)的體制，各國(guó)有各國(guó)的歷史，怎么可能千篇一律？習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)國(guó)情選擇合適的道路。從人類(lèi)文明來(lái)看，既有盧浮宮也有故宮，既有金字塔也有大雁塔，怎么可能如出一轍？習(xí)近平同志還強(qiáng)調(diào)，“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分”。正是多元多樣的文化，才讓我們的世界更精彩；正是各有特點(diǎn)的制度，才讓我們的選擇更豐富。從政治到文化，從制度到歷史，只有認(rèn)識(shí)到差別，才能真正尊重別人、堅(jiān)持自己。

■ 原典

曰：“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁▁ǐ），或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨（jù）小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？”

——﹝戰(zhàn)國(guó)﹞孟子《孟子·滕文公上》

■ 釋義

孟子說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也?！币馑际?，天下萬(wàn)物沒(méi)有同樣的，它們都有自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在。孟子指出，物品的價(jià)值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的甚至相差千倍、萬(wàn)倍。倘若你將它們等同看待，就是擾亂天下。為此，孟子舉例說(shuō)明，如果巨屨（做工粗糙的鞋）與小屨（做工精細(xì)的鞋）同樣價(jià)錢(qián)，那么，誰(shuí)還肯做小屨呢？

孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。物質(zhì)世界如此，人的精神世界亦然?！蹲髠鳌は骞荒辍贩Q(chēng)：“人心之不同，如其面焉。”人們內(nèi)心世界的不同，就像他們各不相同的面貌一樣?？梢?jiàn)，差異性是普遍存在的。

與孟子“物之不齊”的觀點(diǎn)相對(duì)立，莊子則主張“齊物論”。莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物看起來(lái)千差萬(wàn)別，但歸根結(jié)底又是齊一的，這就是“齊物”，其思想主旨是“聽(tīng)其不齊而自齊”。這反映了道家和儒家思想的不同，也體現(xiàn)了中華文化的豐富性。

( 編輯：皮博   送簽：皮博   簽發(fā)：馮愛(ài)齡 )