“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”無論是在推進改革中強調(diào)“把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，還是在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中提出“科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新”，在習(xí)近平同志的執(zhí)政思路中，“創(chuàng)新”始終占據(jù)著重要位置。

面對復(fù)雜的改革環(huán)境、艱巨的發(fā)展任務(wù)，今天的中國比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新驅(qū)動。無論是穩(wěn)中求進推動轉(zhuǎn)型發(fā)展，還是守護環(huán)境建設(shè)“美麗中國”；無論是完善制度提升治理力，還是激發(fā)活力構(gòu)筑文化強國，都需要謹記習(xí)近平同志的殷殷寄語，“迎接挑戰(zhàn)，最根本的是改革創(chuàng)新”，都需要最大限度地支持創(chuàng)新創(chuàng)造，讓全社會的創(chuàng)造活力充分釋放，讓各行各業(yè)創(chuàng)新人才競相涌現(xiàn)。

 茍日新，日日新，又日新。

——《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》等文中引用

■ 解讀

這可能是在談及創(chuàng)新問題時，被引用最為廣泛的一句話了。習(xí)近平同志在與青年代表座談、全國政協(xié)新年茶話會、布魯日歐洲學(xué)院演講、院士大會等多個場合引用了這句話。之所以能如此深入人心，是因為它從動態(tài)的角度，強調(diào)了不斷創(chuàng)新的問題。這句簡潔雋永的古語，折射出不斷更新自己、主動適應(yīng)時代、積極推動發(fā)展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念的精髓。這樣的觀念，表現(xiàn)于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質(zhì)，決定著命運。在歷史的關(guān)鍵節(jié)點，這樣的創(chuàng)新意識往往會迸發(fā)出來，成為推動社會進步的強大力量。創(chuàng)新精神，這一中華民族鮮明的稟賦、中華文化深沉的內(nèi)蘊，正是我們不斷創(chuàng)新的思想源泉。

■ 原典

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學(xué)》

■ 釋義

“茍日新，日日新，又日新”是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵自己自強不息，創(chuàng)新不已。文中三個“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。

“茍日新，日日新，又日新”從動態(tài)角度來強調(diào)不斷革新。“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。可見，中國傳統(tǒng)文化是比較強調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動社會發(fā)展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進的步伐。

將洗澡引申為精神上的洗禮、品德上的修煉，在中國文化中比較普遍。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。《禮記·儒行》也稱“儒有澡身而浴德”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達疏為：“‘澡身而浴德’者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也；浴德謂沐浴于德，以德自清也。”十八大后，黨的群眾路線教育實踐活動的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊含著中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

( 編輯：皮博   送簽：皮博   簽發(fā)：馮愛齡 )